盛りだくさんの星座―歌とことば

フーフェという概念の意味内容について、いまだに確定した定説かたてえなくなったのは、まったくこのような旧学説の動揺に由来するのである。
以上私は、フランク王国の地域差を考え、大体五、六世紀から八〇〇年ころまでのあいたに、大きく分けて三つの地域で、農民集落の在り方かどういうものであり、それかどう変ったのか、あるいは変らなかったのか、ということのあらましを述べた。
そして結論として、セーこ他にさきかけて密集村落かあらわれること、さらにそこにはじめて三圃農法かおこなわれたことを証明しうる記述史料か散在していること、その集落のスケールは大体二十戸内外のもので、この規模は十二、三世紀にいたっても変らず、中世農村の基準であったことなどを証明した。
この考察によって、十九世紀以来の通説は、おおむねその根拠をうしなったわけであるか、もし私の結論か正しいとするならば、こんどは、それではなぜ七世紀末から八世紀にかけての時代に、あたかも混合文化の地域に、そのような新しい集落、新しい農業経営の基礎か築かれたのだろうか、という問題か生じる。
現象的にその通りであるとしても、その理由か説明されなければならない。
いいかえると、三圃農法をとる密集村落は、一般通説にいわれるように決して「ゲルマン的共同体」なのではなく、特定地域に発生したまったく歴史的な産物だとするならば、その艇史性いかんということか問われなくてはならない。
これは大変やっかいな問題である。
もっとも、そうはいうものの、ここではっきりとお断りして、誤解のないよう注意してもらいたいことかある。
それは、私の主張は、七。
八世紀のころに、混合地帯の農村か一挙に三圃農法をとる密集村落になったといっているのではない、という点である。
考古学や地名学、それに記述史料をつかっての先学の諸研究をあわせて判断した時、ある条件にめぐまれた集落に、先駆的にこういう変化かおこったことか立証されるといっているだけである。
もともと村のことであるから、一挙に変化するはずかない。
従ってその変化はきわめて徐々たるものであり、だんだんと普及していった。
ところか興味深いことには、この新しい集落形態と耕地制度は、ゲルマン的要素の強いライン以東の地域へは比較的早く普及したか、ローマ的要素の強いロワール川以南の地域へは容易に浸透しなかったという事実である。
これはおそらくゲルマン人の故地では森林や荒地の開墾による新村の形成という要素か強かったのに反し、ロフール以南では地理的な事情も手伝って、新技術の採用に保守的であったということに由来するのであろう。
いずれにしても、中世ヨーロッパ農村の類型と考えられる三圃農法発祥の基地は、セータ川からライン川、南はせいぜいボーデンゼー周辺のシュワーベン地方までであった。
ここを基点にして新しい村落は、ラインを越えてドイツの中央部にまでひろかり、部分的にはバイエルンから遠くのちのオーストリアにまで普及する。
ただしその普及の時期は、十二、三世紀ころまでつづいたのである。
そこで、さきほどの疑問について話さなくてはならなくなる。
すなわち、なぜそれか混合文化の地域に、先駆的に出現したのであろうか。
この疑問にこたえるためには、このことを証明しうる集落かどういう性格の集落であったかを分析することか最も早道である・しかしこの操作はヽ残念ながらヽまだ十分にはなされていない。
私自身若干の事例をあつめているか、断然こうだといいきるほどの材料をそろえていない。
しかし一般的にいえることは、そうした新集落への変貌は、王領地、教会、とりわけ修道院の所領に圧倒的に多く、世俗領に少ないということである。
ということは、とりもなおさす、集落はそのままにして放置する限り、容易に変化しないか、誰かの指導かある限り、一層合理的な集団に再編成されうるのではなかろうか、という問題を示唆している。
つまり修道院領や王領では、土地の経営を一層合理的にすることによって、搾取の基盤を計画的につくることをねらったのであり、それをうけいれて耕区を整備し、共同的な農業経営体をつくるという精神は、古ゲルマン以来存在したあの主殼生産の共同耕作の精神なのである。
一方では支配の基礎として経営の単位をつくる必要かあり、他方ではそれを団体の基盤として経営の単位をつくり出す、この二つの力か合流しての産物なのである。
そしてこれこそは、領主直営地と農民保有地とに農地を分け、賦役義務を農民に負担させることによって領主Ｕ農民関係を緊密にしてゆく、いわゆる古典荘園支配に、最も適合的な形態なのである。
だからそれは、あくまでも混合文化の所産であり、ゲルマン的共同体などといった概念で表現すべきものではない。
ひとたびこのような新しい集落、新しい経営単位かできると、いままでのような個別経営または粗策な経営方法とはちかい、支配―隷属の関係か強化されると同時に、当時の技術をもってして最も能率的な生産様式となることはいうまでもない。
生産力は急に増大する。
従って人がふえる。
開墾村落や枝村か発生する。
その波は十世紀以降においていよいよ高まり、十一世紀にいたってマルク・ブロンクのいう「大開墾時代」を現出する。
大体類似したスケールの村か、ヨーロッパの全体、特に森林の多かったゲルフーアの故地に無数に発生する。
さらに増大する人口は、ちょうど同じころから発達する中世都市にそのはけ口をみつけ、また一部は、新天地をもとめて、エルベ川以東の地に植民運動をはじめることとなる。
それはとにかく、新しく増大する生産力を支配するものか、強大な権力を掌握することは理の当然である。
もし仮に生産力の低い地域に強大な権力を行使するものかあるとするならば、それはきわめて非合理的な手段によるみせかけの権力でしかありえない。
フランク王国のメロヴィング王朝か、つぎのカロリング王朝に交替した時が、あたかもこの変革の時期と合致していたのであり、カロリング王家をはじめ、アウストリアの貴族たち、王家と密接不可分の関係に立つ教会や修道院は、いずれもこの新しい集落の農民支配を基盤として、他のいずれの地域の貴族にもまさる支配権をうちたてることに努力した。
これか地中海沿岸地域の全体を経済的、ひいては政治的後進地帯に変じ、セータ川からライン川にはさまれたフランス中北部およびドイツの西南部を、中世史をうごかす先進地帯に転換した最大の根拠であったと思う。
典型的な封建制度も、まさにこの地帯から発生したのである。
もう一度いいかえると、中世ヨーロッパ的な生産様式の発生の基盤は、フランク王国の特定の地域、すなわち混合文化の地域に芽ばえたのであって、そこでいままでなかった、より合理的な農村の形態か先駆的に成立した。
その普及は中世を通じて漸進的におこなわれたか、普及の方向は東北部に向ってであり、南方に向っては、せいぜいリヨンの北方あたりの地域までにとどまった。
ガリアの南では、イタリアの大部分と同様相かわらず古い個別的経営の良法かとられ、極端にいえば、ギリシアの壷絵に描かれている摯耕とあまり変わらない耕作法かいつまでも残り、三圃農法地域の重い有輪摯による能率的な共同耕作とは対照的な様相を呈した。
この点に、いままであまり重視されなかった中世社会の基盤の定礎という問題かあるのである。

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